1 & 2 Kronieke

Waarom is Kronieke geskryf? Ná die Babiloniese gevangenskap moes Jode herinner word waar hulle vandaan kom, wat God onvoorwaardelik aan Israel belowe het en waarna hulle kon uitsien. Daarom is dit nie vreemd nie dat die eerste nege hoofstukke van 1 Kronieke verskeie geslagsregisters weergee, vanaf Adam tot Abraham en vanaf Abraham tot Juda en dan tot die Dawidiese tydgenote van die Kroniekskrywer, soos byvoorbeeld Anani (1 Kronieke 3:24). Dit beklemtoon nie net die onvoorwaardelike Abrahamiese verbond nie (1 Kronieke 16: 16-17), maar ook hoe God se doeleindes uiteindelik vervul sal word in die huis van Dawid. Die Dawidiese verbond ondersteun die Kronieke tot ʼn groot mate (1 Kronieke 17: 7-17) — asook ʼn fokus op gebed en aanbidding van God in die tempel. Nie net is die Dawidiese verbond onvoorwaardelik nie, dit is ook ewig, en dit bereik ʼn hoogtepunt in die Messias, die Seun van Dawid, wat Self ewig is. Dus fokus die Kroniekskrywer op die Dawidiese koninkryk, op Judese konings, en op die tempel met die Levitiese priesterdom wat destyds in werking was. Die Kroniekskrywer sê wesenlik aan die oorblyfsel van Israel wat uit Babilon gekom het, dat daar nog heelwat is om na uit te sien.

Maar as dit so is, waarom het Israel in ballingskap beland en wat het die geskiedenis hulle (en ons) geleer? Die Kroniekskrywer is nie besig om net die een historiese gebeurtenis na die ander af te rammel nie, hy benadruk sekere belangrike gebeure in Israel se geskiedenis om sodoende ʼn teologiese boodskap te bring. Zuber (2014: 555) is korrek wanneer hy sê dat die ‘Kroniekskrywer besorg was oor kwessies van geloof en trou (“soek die HERE se aangesig”) en afvalligheid (“verlaat die HERE”)’. God seën getrouheid en gehoorsaamheid, maar ongehoorsaamheid en sonde sal uiteindelik gestraf word. Eintlik sal jy maai wat jy saai – en dit geld nie net vir individue nie, maar ook vir nasies. Volgens Constable (2017: 3) moes ‘die oorspronklike lesers van Kronieke herinner word aan hul geskiedenis en die geestelike kwessies wat hul gevorm het en hul lot sou bepaal. Hierdie dinge sou aan hulle die weg wys in hul poging om Israel in die Beloofde Land te herstel na die Babiloniese Gevangenskap’.

Struktuur

Gegewe die bogenoemde doelwitte, is dit makliker om die struktuur van Kronieke raak te sien. Hou egter in gedagte dat 1 en 2 Kronieke oorspronklik een boek was en nie twee nie. Die Septuagint (ʼn Griekse vertaling van die Hebreeuse Bybel deur 70 mans) verdeel die boek in twee om dit makliker te maak vir oorskrywers en lesers (Konstabel 2017: 1). Die volgende chiastiese struktuur vir 1 en 2 Kronieke word deur Dorsey (1999: 155) voorgestel:

A Begin: Geslagsregisters van Adam tot Babiloniese ballingskap – en terugkeer 1 Kron 1: 1-9: 44
    B Vestiging van Dawid se koninkryk 1 Kron. 10: 1-22: 1
        C Dawid versamel die hele Israel; Berei voor vir Salomo en tempel 1 Kron 22: 2-29: 30
            D Salomo: die tempelbouer 2 Kron 1: 1-9: 31
       C’ Verdeling van Israel: Judese konings van Rehábeam tot Jósafat 2 Kron 10: 1-20: 37
    B’ Sewe konings: Joram tot Agas 2 Kron 21: 1-28: 27
A’ Slot: Juda se laaste konings tot Babiloniese ballingskap – en nota oor die herstel 2 Kron. 29: 1-36: 23

Skrywer en datum

Kronieke bevat geen interne bewyse oor wie die menslike skrywer(s) is nie. Volgens die vroeë Joodse tradisie het Esra Kronieke geskryf (vgl. Zuber 2014: 553), maar nie almal is hiervan oortuig nie (om verskeie redes wat nie hier bespreek word nie). Baie mense verwys na die skrywer eenvoudig as die ‘Kroniekskrywer’. Met betrekking tot ʼn moontlike datum van samestelling bestaan daar meningsverskille, maar dit kon moontlik tussen 450 en 400 B.C. geskryf gewees het.

ʼn Kykie na die toekoms

Kronieke is die laaste boek van die Hebreeuse kanon, wat die derde hoofgedeelte, die Geskrifte, afsluit. Kronieke eindig op die manier waarop Esra begin, op ʼn hoopvolle toon, met God wat Kores se hart beweeg om hierdie bevel uit te reik: “Al die koninkryke van die aarde het die Here, die God van die hemel, aan my gegee, en Hý het my opgedra om vir Hom ’n huis te bou in Jerusalem wat in Juda is. Enigeen onder julle wat aan sy volk behoort — mag die Here sy God met hom wees, en laat hom optrek!” (2 Kronieke 36: 22-23; vgl. Esra 1: 1-3; Jesaja 45). Trek op na Jerusalem, omdat jy weet dat God getrou is om al die onvoorwaardelike beloftes wat Hy gemaak het, te vervul, nie net diegene wat Hy aan Abraham gemaak het nie, maar ook die beloftes wat Hy aan Dawid gemaak het. En so begin die Nuwe Testament met hierdie wonderlike woorde: “Die geslagsregister van Jesus Christus, die seun van Dawid, die seun van Abraham” (Mattheus 1: 1).

———————————

Bronne:

Constable, T.L., 2017, Notes on 1 & 2 Chronicles, 2017 editions.

Dorsey, D.A., 1999, The Literary Structure of the Old Testament: A commentary on Genesis-Malachi, Baker Academic, Grand Rapids.

Zuber, K.D., 2014, ‘1 Chronicles’ and ‘2 Chronicles’, in M. Rydelnik & M. Vanlaningham (eds.), The Moody Bible Commentary, pp. 553-636, Moody Publishers, Chicago.

Volg ons op sosiale media:

Deel met ander:

[apss_share networks='facebook, twitter, pinterest']